釋迦牟尼離苦得樂的佛法

佛法是佛陀給我們的啟示。釋迦牟尼 二十九歲出家苦行六年,在菩提樹下(今比哈爾邦內伽耶地方)冥想七日七夜, 禪定生慈, 頓悟岀苦的由來及滅苦之方法,看透生命和宇宙的真相。用戒、定、慧三學及依八正道進行修練，轉貪瞋癡為慈悲喜捨,達到涅槃(自由, 和平, 寧靜, 快樂) 。苦是佛陀對人生宇宙的看法。知道無常，所以要珍惜。 空是因緣。佛重視人人平等,萬物一體及慈悲憐憫。

 人生各種苦難有生老病死, 愛別離, 求不得, 怨憎會(不希望得到或發生而又得到或發生之苦), 五蘊盛苦(色受想行識活動過盛, 不斷尋求刺激, 永遠不得滿足.) 無明及貪瞋癡(執著自我所擁有的一切, 對不喜歡看不過眼的人和事, 產生排斥心, 貪著順境而排斥逆境, 在逆境中心生怨尤, 蒙閉思維, 看不清, 作決定欠理智, 變得愚癡) 等都是苦的根源. 

苦也是由變易而生. 因為世間的萬物都是變化不定的，這叫做無常. 生活中快樂的感覺和快樂的境遇是不永恆的, 遲早要改變的. 它改變的時候, 就產生了痛苦, 苦惱及不樂。

 苦又可由因緣和合(條件具備, 自然法) 而生起的苦. 世間萬法都是依因緣而生，依因緣而存在。世上沒有不依靠其他事物而獨立存在的東西(緣起性空)，任何事物都是因緣合和而成；沒有什麼東西能夠不受其他事物的影響，也沒有什麼東西能夠不影響任何其他事物；任何事物都有前因，也有後果(十二因緣)，而這種因果關係構成了一個無始無終的鏈條。且依因緣而生之一切，也隨着現象的生起，而損耗其賴之生起的因緣，是故世間一切皆無法恆常。美好的事不會長久,消失便帶來痛苦. 因為由於無常, 固執著及起貪著，則將造成身心的熾燃大苦，因此說無常故苦。

滅苦之方法是修行. 用戒、定、慧三學. 學會不執著及正向思想. 用四聖諦,確認苦的存在, 不要自責責人.分析找出問題根源(集), 訂立解決目標方案(滅).制定方案並執行及檢討. 解決問題的方法(道).佛教認為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。找岀明白苦困的因由, 不怨天, 不尤人 。專心解決問題 . 增加經驗, 精進人生. 

戒是控制慾念情緒. 不貪著. 戒殺, 盜, 淫, 妄, 酒.

定是禪定(坐禪冥想). 禪定而生慧。禪定增強覺知(awareness) &正念(mindfulness). 滋養心靈, 產生 慈悲心.

 用八正道(正見–正確見解, 多角度觀看.正思–正確意志思想. 正語–善良的口業. 正業–積極行善, 正當行為. 正命–正確生活方法. 正勤–精進, 向正確目標努力. 正念–無歪念, 不害人.正定–靜坐集中意志精神) 修正自己行為.

定而生慧及慈悲，悟得無明是對事物(幻象)缺乏正確認知及醒悟覺察能力, 產生了行為意慾.禪定生慧. 明白緣起性空, 因緣和合(易學, 無常), 做人便不會執著(四大皆空).知道宇宙真相, 大自然法則(道), 因缘和合而生, 因缘散盡而滅,世界上所有事情, 現象, 物件都不會突然產生,   任何 事物產生必須有一個 前因.適當的環境條件配合(助緣),會成為下一個果的因(會變) 。 

明白萬物一體(一合相), 當我們受到傷害, 我們不尋求報復, 就像舌頭不向咬到它的牙齒報復一樣. 就會傾向原諒及包容，令 世界和平. 相信眾生平等(捨) 及互相影響(＋二因緣), 互相依靠(無我) , 相信中道就是自然.

 應用在人生上，知人生命有限，珍惜當下，常保清靜平和心境，建做自己信念及價值觀，應對人生不同階段撰擇。

 佛學也認為人生是苦，我們要積極面對逆境苦難， 遇到逆境，不怨天不 尤人，   知命並集中認識問題及尋找解決方法， 不追求完美， 並從錯誤及逆境中學得經驗，用來對付下一個逆境。固可較快從痛苦回復過來。老子曰: 『禍兮,福之所倚, 福兮,禍之所伏』 塞翁失馬, 焉知非福(flipside對立面) ，要能原諒寬恕自己的錯誤，做自己最好朋友及嘗試自娛獨處。 

在逆境中，能有寧靜的心境去接受那些不能改變的事情， 並有勇氣去改變能夠改變的，並用智慧去分辨兩者的不同。

逆境產生負面情緒，同樣面對負面情緒， 不要逃避，先了解負面情緒及其原因， 再抒發和化解負面情緒，最後採取適當行動。 

至親離世是很大悲傷，但不可預料，我們要懂得珍惜眼前人，珍惜現有相處相聚的每刻， 不要浪廢光陰於無謂爭吵指責。,要珍惜眼前一切，當失去了也不會痛苦遺憾。相信因果，現象世界是由無數不斷變化的因和緣聚集而生， 一切都有關係，沒有一樣事情是獨立自存的，沒有一樣事情能免於因果的力量。