上完Chantal 小佛陀唐卡工作坊，我又組團參觀《雪域的祝福》唐卡展覽，地址 在啟德崇光雙子匯一期10樓，由 Thomas and Linda Lau Family Foundation 舉辦，滿獅唐卡 Munsel Thangka School of Art 協辦。 

今次的展品多是青海熱貢19至20世紀的近代作品，導賞員Maggie說因為是掛於寺院內，所以都是比較大幅。 垂下來的兩條帶是可以用來捆綁卷起幅畫 。Maggie指導我們如何欣賞唐卡畫師繪畫的心法，各種唐卡細節的象徵意義 和它所表達的故事，使我們可以體會唐卡背後的精神和意義。

展品有如來、菩薩、金剛、天王、大師等。

1.釋迦如來與十六羅漢

2.無量壽佛 

大乘佛教認為佛有三身，分別是發身、報身與應身。發身像是毗盧遮那如來、報身像是阿彌陀如來(盧舍那佛)，應身佛是釋迦如來。

在藏傳佛教中，阿彌陀佛則是為法身，無量壽佛是報身，無量光佛是應身。阿彌陀佛的報身相無量壽佛、百度母及尊勝佛母三位合稱為長壽三尊。

3.獅面空行母

「獅面空行母」身天藍色，頭戴五骷髏冠，獅頭，裸體，以五十顆人頭為項鬘；一面二臂，右手執鉞刀，左手托顱器，脥挾三叉天杖，足右屈左伸，立于蓮花日月屍座上。

獅面空行母是寧瑪派的大護法。腳踏邪鬼，除障救世。邪鬼面向內表示本尊降伏了內心的煩惱、執著、無名。邪鬼面向外表示本尊降伏了外在的敵人、邪魔、外道。

4.宗喀巴大師-是藏傳佛教格魯派(黃教)始創人，傳說為文殊菩薩轉世。

阿底峽尊者-生於西元982年，生於孟加拉，出生皇族，在西藏古格地方講經。 

現場亦有「滿獅唐卡學校」老師解釋如何製作唐卡。

以下是我的欣賞唐卡筆記。

欣賞唐卡

1.唐卡風格畫派

2.線條色彩

3.畫中人物及背景的細節和象徵意義

唐卡風格畫派-六大畫派

一、尼泊爾畫派 11至13世紀

尼泊爾畫派，流行於公元11至13世紀。松贊干布王迎娶了尼泊爾的赤尊公主，隨同公主進藏的尼泊爾藝術家，把尼泊爾的藝術風格融入於本地藝術之中，形成了一種藝術風格。 

尼泊爾畫派以暖色調為主，畫面中央的主尊佔有很突出的地位，護法諸尊被安排在四周整齊的小方格中，形相較為簡單，身段僵硬，衣少而單薄，飾物沉重。背景有中國山水。

二、齊吾崗畫派-公元13至14世
齊吾崗畫派，公元13至14世紀流行於衛藏地區。起源於畫師雅堆．齊吾崗巴。 

此派作品在保存吸收尼泊爾及喀什彌爾藝術的特點上，稍加變化。構圖遵循尼泊爾派的形式，然中央主尊所佔位置相對減少。色彩上，色度沉重而豔麗，整體潤澤華麗；造形上，人物描繪自然流暢，裝飾圖案縝密，服飾變化多樣。在背景上，通常沒有風景或景物，常以印度卷草紋為裝飾。

三、勉唐畫派 (Menri Style)公元15世紀  細纖華麗

勉唐畫派，公元15世紀後西藏影響最大的唐卡繪畫流派。畫派創始人為勉拉．頓珠嘉措。西藏歷代畫師經過若干世紀的實踐，將早期流行的印度──尼泊爾樣式與元以後漢地明清藝術的影響融會貫通，逐步形成了藏地獨有的佛教繪畫，勉唐畫派可謂是集大成者。

勉唐畫派的畫風承襲了印度──尼泊爾繪畫樣式，但在背景上增添帶有藏地特色的風景和花卉紋飾，注重線條體系運用，線條勻稱精道，淺淡施色加金線勾勒，構圖嚴謹、主尊突出，背景常繪畫漢式山水、祥雲、花卉。人物比例協調，服飾細緻華麗。是西藏最主要的風格。 

在構圖上，此派作品主尊大像尺度稍小，與眾多小像在畫面上融合為一體。公元17世紀以後出現的黑唐、金唐及紅唐，尤能體現該派在線條表現上的無窮魅力。直至現在，我們所見到的唐卡，多半都屬於勉唐畫派。

四、欽則畫派(Khyenri Style) 公元15世紀中

欽則畫派，形成於公元15世紀中葉，流行於後藏和山南地區。創始人是貢嘎崗堆．欽則欽莫，與薩迦派關係密切。 

欽則畫派在構圖上保持了印度──尼泊爾繪畫傳統中主尊像較大的特點，重點突出，周圍眾小像排列井然有序。但在風景表現開始融合漢地繪畫的方式。

 對於勉欽兩派，畫界歷來有「一文一武」之說，勉唐派尚「文」，欽則派尚「武」。欽則派更擅長繪製怒相神，其面相威嚴孔武，人物造型豐滿圓潤，形象穩健而又多躍然舞姿，動中有靜、剛柔相濟，頗具陽剛之美；色彩表現沉著飽滿，善於使用對比色，強烈而跳躍，配色細膩講究。欽則派還善於繪製壇城，樣式獨特，刻畫精緻絕倫，紋樣繁密華麗。

 特點:線條剛勁有力，色彩對比強烈，擅長繪製怒相神(如護法神)，動態感強，背景多用紅色、黑色、火焰、雷電等元素，突顯威嚴。

五、噶瑪嘎孜畫派(Karma Gadri Style) 公元16世紀    自然寫實

噶瑪嘎孜畫派，公元16世紀流行於西藏東部，由南喀扎西創建。大畫家南喀扎西，早期師從勉唐派大師，後來在繪畫時，形體結構以印度銅佛像和勉唐派風格為準，風景方面則吸收漢地明代工筆畫中宮殿、岩石、流水、樹木、花卉等的表現手法，而染色方法繼續保持藏地傳統方法。噶瑪嘎孜畫派由此發端。 

其後，十世大寶法王曲英多吉再進一步開展出新風格，他從一套羅漢絲絹唐卡中發現了漢族界畫和青綠山水技法的妙處，開始以工筆重彩繪製唐卡，作品具有濃重的漢族風貌。

此派作品的風格，予人一種清心淡雅之感。在人物布局的安排上，依循印度的比例方式和傳統繪圖手法，在背景上則受到中國山水畫的啟發，用色偏重青綠，優美清麗，風景吸取明代重彩工筆畫山石瀑布、花鳥樹木的表現手法，意境空靈悠遠，其 特點是色彩淡雅細膩，風景寫實，善用透視與漸變色彩，人物清秀，畫面常有朦朧詩意，更強調漢式風格中的留白與淡雅，畫風流露一種非常有魅力的文人氣質，被稱為漢風唐卡。

六、勉薩畫派 (New Menri Style) 公元17世紀

勉薩畫派，即新勉唐畫派。起源於公元17世紀，創始人是四世班禪大師的御用畫師朱古．曲英嘉措。

公元17世紀末至18世紀初，勉唐畫派進入鼎盛時期，畫師人才輩出、技藝精湛。目前遺存在布達拉宮、羅布林卡、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺的壁畫、唐卡多為勉唐畫師所繪。曲英嘉措在勉唐派的基礎上開創了勉薩畫派，更多吸收了工筆畫中的人物、山水及亭台樓閣的造型、佈局和技法，並添加了很多個性的繪畫元素。他的繪畫、工藝、雕塑等方面的作品多藏於布達拉宮、扎什倫布寺、夏魯寺等著名的宮殿與寺院。成為西藏佛教繪畫的「經典」和「範例」。

此派作品特色構圖嚴謹、色彩鮮艷、線條變化豐富、勾金細緻，尤其是人物性格的表現方面更加自然與細緻入微。另一方面，造像法度精嚴，與傳統的塊面表現相比，尤其注重線條的運用，線條工整流暢，色調活潑鮮亮，變化豐富。

 特點:習大成風格，構圖更弘大，裝飾性更強，金線勾勒精細，佛像度量嚴格，成為格魯派寺院的標準樣式。 

2.線條色彩

唐卡構圖精美，其條線極其優美，由於顏料用了純天然的礦石顏料，所以唐卡雖然有個百年歷史，色彩能夠保持鮮明如初。觀賞可帶領人進入一種平和寧靜的心情。

因為佛陀是完滿無缺，因此唐卡中的佛像要要絕對正面、絕對對稱的。佛陀雙眼半開，向下垂視，處於禪定的狀態，眼神平和，觀照所有眾生的苦。

跟著畫面的線條和顏色移動視線 ，線條優美，顏色豐富協調和諧，欣賞線條和顏色便能帶領我們進入一種平和寧靜的心情。 

3.畫中人物及背景的細節和象徵意義

唐卡描繪的題材

唐卡描繪的題材主要是宗教，宗教畫一般中心位置描繪主要人物，有釋迦牟尼佛像、18羅漢弟子、菩薩像、護法神像等。除了宗教，也有人物傳奇、歷史、醫學、民俗等，是反映藏族人民生活的百科全書。有「西藏的百科全書」之稱。

唐卡主專像人物 

佛像可大致分為如來、菩薩、明王、天部 、羅漢及大師五大類。

藏傳佛像有一大特點就是上師像最尊貴，甚至比佛、菩薩的像還要高貴。

雙身佛是藏傳佛教當中獨一無二的做像形式。佛父代表慈悲，佛母代表智慧，兩者的結合既是慈悲與智慧的結合。

1.如來: 解救世人，使其悟道之佛，形像來自悟道之後的釋迦牟尼。

2.菩薩: 一邊修行，一邊解救世人之佛。

3.明王: 面露忿怒相之佛，更是如來的化身。         

4.天部: 佛界守護神，印度自古以來的眾神，聽聞釋迦牟尼說法之後皈依佛門。

5. 羅漢及大師

1.如來 

西元前六世紀佛教誕生在今日的尼泊爾， 在釋迦牟尼圓寂後約經過100年左右開始分成多個部派，主要是上座部(小乘)及大眾部(大乘)。上座部佛教(小乘)經由錫蘭傳全至緬甸與泰國、東南亞區。 西元元年左右貴霜帝國時代誕生了龍樹大乘佛教，二世紀開始印度有阿彌陀如來信仰、三世紀開始有藥師如來 信仰。

淨土宗的本尊是阿彌陀如來。3世紀由孔雀王朝阿育王將其發揚光大，六世紀左右並進一步產生了華嚴宗的毗盧遮那如來。佛有法身、報身、應身三身。釋迦牟尼佛在娑婆世界顯現的佛身是應身。 盧舍那佛是釋迦牟尼佛的報身，表示佛已經證得真理、獲得佛果。毗盧遮那佛視為法身。《華嚴經》認為悟是絕對的真理，釋迦發現此真理後成為佛祖，後世再有如釋迦般優秀的人出現，體悟到依然會是同樣的真理，因此華嚴經認為毗盧遮那如來即是所謂的悟。無數的佛陀都源自於毗盧遮那如來。

大日如來源自密宗，以七世紀左右成立的《大日經》作為依據，是從大乘佛教的毗盧遮那如發展而來， 毗盧遮那如來守護整個太陽系，大日如來守護的範圍廣及宇宙盡頭。

1.釋迦牟尼佛祖本尊 

他的造像和色彩，要按照佛經的描述。

佛主頭後的背光光環，烏髮肉髻， 左手臍前捧佛缽、右手垂膝，雙足跏跌於蓮花寶座中央。

結跏趺坐有降魔座(左腳位於交叉的雙腳之上)和吉祥座(右腳位於交叉的雙腳之上)及半跏趺坐

印相有施無畏印、與願印、禪定印、降魔印、說法印、降三世印。 

2.阿彌陀佛(大乘)

三世佛

三世佛的出現，最早是在《阿含經》裡提到「過去、未來、現在諸佛」，到了初期大乘佛教，則進一步發展出「多佛並世」的思想，一般分為豎三世與橫三世。

豎三世佛，是以時間之流呈現過去、現在、未來的三尊佛，分別為過去燃燈佛（或迦葉佛）、現在釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛，象徵佛與佛之間的授記，願願相承。三尊供奉於一堂時，正中為釋迦牟尼佛，其左側為燃燈佛，右側為彌勒佛。

橫三世佛，又稱「三方佛」，以空間方位呈現東方、中央、西方世界的三尊佛：由釋迦牟尼佛居中，住持婆娑世界；其左側為藥師佛，住持東方淨瑠璃世界；右側為阿彌陀佛，住持西方極樂世界。

西方三聖

阿彌陀佛與觀世音菩薩和大勢至菩薩共被尊重為西方三聖。

三身佛

大乘佛教認為佛有三身，分別是發身、報身與應身。發身像是毗盧遮那如來、報身像是阿彌陀如來(盧舍那佛)，應身佛是釋迦如來。 

長壽三尊

在藏傳佛教中，阿彌陀佛則是為法身，無量壽佛是報身，無量光佛是應身。阿彌陀佛的報身相無量壽佛、百度母及尊勝佛母三位合稱為長壽三尊。

3.藥師如來

藥師如來是東方淨琉璃世界之教主，為眾生幸福求得現世的安樂，袒胸露右臂，右手執尊勝訶子果枝，左手抱佛缽。

東方三聖

藥師三尊像是藥師如來、日光菩薩和月光菩薩。日光和月光菩薩是藥師如來的兒子及脅持，又稱東方三聖。 

藥師王七佛

藥師王七佛是東方琉璃世界藥師如來，發海雷音如來、無憂最勝吉祥如來、金色寶光妙行成就如來、寶月莊嚴光音自在如來、法海勝慧遊戲神通如來及善名稱吉祥如來。

4.大日如來是真言密教的教主，也是藏密最高階層的佛。

大乘佛教認為佛有三身，分別是發身、報身與應身。發身像是毗盧遮那如來、報身像是阿彌陀如來(盧舍那佛)，應身佛是釋迦如來。華嚴經》認為無數的佛陀都源自於毗盧遮那如來。

大日如來- 源自密宗，以七世紀左右成立的《大日經》作為依據，是從大乘佛教的毗盧遮那如發展而來， 毗盧遮那如來守護整個太陽系，大日如來守護的範圍廣及宇宙盡頭。

2.菩薩

菩薩是覺悟的眾生，地位僅次於佛者。 留在現世，拯救眾生的佛

八大菩薩

文珠菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩、彌勒菩薩和地藏菩薩。

1.文珠菩薩

是智慧的象徵，頭戴五髻寶冠，表示內證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)，執智慧劍或置於經書上。騎乘於獅子背上。

2.普賢菩薩-雙手合十，坐在白象台座。表示佛陀的執行力。引導女性成佛 。 

3.觀音菩薩- 頭戴花曼寶冠 

4.千手千眼觀音

十一面千手觀音 是四大菩薩之一， 與阿彌陀佛大勢至菩薩合稱為西方三聖 

5.地藏菩薩-是立像 ，額間有白毫。 一手攜帶錫仗，另一手握如意寶珠。 

6.勢至菩薩-菩薩的寶冠上的裝飾為水瓶，瓶中裝有智慧之水。

7.白度母-是藏傳佛教的長壽三尊之一(無量壽佛、頂髻尊勝佛母，百度母)，相傳百度母是阿彌陀佛左眼所化，因佛母面、手、腳共有七目，所以又稱七眼佛母。左手持一朵蓮花，右手做施愿印。

8.綠度母-是觀世音菩薩21化身之一，是觀音菩薩從眼中滴下的淚珠所化成，面如少女，全身綠色。

9.頂髻尊勝佛母

10.光明佛母-三頭六臂

11.作明佛母- 紅色度母化身

12.忿怒佛母-黑色

13.金剛手菩薩 

14.彌勒菩薩- 是未來的佛陀，拯救釋迦沒能救濟的眾生，手捧寶塔。 

15. 金剛薩埵菩薩-手持金剛杵

3.護法神-金剛 、明王

護法神有世間護法神和出世間護法神，出世間護法神地位較高、主要有吉祥天母、大黑天(六臂瑪哈嘎拉)、多聞天王、黃財神、地獄王等 。

1.金剛

藏傳佛教的金剛有密集金剛、勝樂金剛、時輪金剛、大威德金剛、喜金剛、大幻母等等

a.大威德金剛是黑唐護法神題材之一，受格魯派信徒喜愛。

b.密集金剛-由男女雙身構成，有三頭六臂，擁抱著明妃(金剛母)。

c.勝樂金剛-是藏密無上瑜珈修法中尊奉的五大本尊之一。

D.時輪金剛

時輪金剛為無二續本尊。密宗金剛乘無上瑜伽部的本尊分為三續，即父、母、無二。

時輪金剛藍色雙身，四面十四臂，擁抱明妃，頂上繪賢劫導師釋迦頂髻，上方為時輪傳承者香巴拉法王月賢及大成就者，下方正中為大力金剛明王，左繪措母，右繪智慧大鵬護法。

e.吉祥天母是濕婆神之女， 是女護法中最有力量的護法神。

威德吉祥天母黑藍色身，呈忿怒相，頭戴五骷髏冠，呲牙捲舌、垂掛人頭大瓔珞（beads），以蛇為胳腋，右手持金剛杵，左手托噶布拉碗，腰間有驅鬼牌，坐下騾子掛病種口袋和骰子，馳於血海中。上屆為吉魯派三大本尊神即大輝德金剛、密集金剛和上樂金剛。週圍是吉祥天母的陪伴神春、夏、秋、冬四季女神以及五大長壽天母和12丹瑪女神等。

f.六臂大黑天(六臂瑪哈嘎拉)是戰神和福神。

g.財神-藏傳佛教供養五財神，分別是黃、綠、白、紅、黑財神。 黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，其身體黃色，故稱為黃財神。右手持摩尼寶，左手抱一隻大吐寶鼠。吐寶鼠的嘴裏含著珠寶，象徵財寶，右腳踏著一隻白色海螺，象徵著他能入海取寶。

2.明王

明王是諸佛、菩薩用以降魔的忿怒化身，以鎮護髮門為己任，不動明王最負盛名。

明王源自印度神衹，為密教的本尊，大日如來的化身。 不動如來-居住在世界東方也稱東方妙喜士。

五大明王

五大明王是大日如來五種智慧的化身。

不動明王、降三世明王(金剛手菩薩)、大威德明王(妙吉祥菩薩)、金剛夜叉明王、軍荼利明王。

a.不動明王是五大/八大明王之首。牙齒分別朝上下露出。密教運用了濕婆的形象後出現了不動明 王。有八大童子跟隨 。 通常陪伴他的有矜羯羅童子和制哪吒童子。右手持大慧劍，左手拿索。

b.降三世明王(金剛手菩薩)-結三世印(小指交纏)。

c.大威德明王(妙吉祥菩薩)-跨坐於水牛上，也文珠菩薩的忿怒化身。

d.軍荼利明王-手腕和腳腕都有蛇纏繞 

e.金剛夜叉明王-三頭六臂，手執金剛杵及金剛鈴。

 八大明王-降三世明王(金剛手菩薩)結三世印(小指交纏)、大威德明王(妙吉祥菩薩)、大笑明王(虛空藏菩薩)。大輪明王(慈善菩薩)、馬頭明王(觀自在菩薩)、無能勝明王(地藏菩薩)、不動明王(除蓋障菩薩)、步擲明王(普賢菩薩)乃是八大菩薩變現轉化的八尊名王。

4.天部

是居於天界的眾神，許多原本不屬於佛教。沒有白毫。腳踩邪鬼。

A.梵天

是印度教的創造之神，佛教吸納印度神衹子梵天成為護法善神(天部)。

梵天與帝釋天同為天部最崇高的神。 日本密教的梵天蓮花座會擺在四隻鵝的背上。

B.四大天王

佛教的四大天王分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王(毘/毗沙門天) 。

多聞天王被單獨供奉時稱為毗沙門天 。手持寶塔高舉至肩膊上。腳踏著邪鬼。吉祥天是他的太太。

C.吉祥天女-帶來幸福財富美貌的女神是毘沙門天的神妃。左手捧著寶珠，右手結無畏印或願印，有時會捧著蓮花。

D.大黑天-是印度教濕婆神的化身，是戰神，被佛教吸納化身為佛教的護法神，有偉大和黑色的意思。多隻手臂分別持著三叉戟、。棍棒、法輪，繩索等。

E.歡喜天是源自印度教象頭神，是濕婆與帕爾瓦蒂之兒子，為濕婆統帥大軍。濕婆因誤會斬了兒子的頭，只好接上象頭，才會變成象頭神。

F.12神將是守護藥師如來的信徒。

G. 天龍八部是八個種族的意思，有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅(鳥頭)、緊那羅(馬形的歌神)、魔睺羅伽(蛇神)八神組成 。

H.阿修羅

阿修羅與帝釋天宿有姻緣的戰鬥神。 阿修羅在祆教是位階級最高的神衹太陽神。左手持日輪，右手持月輪。

5.上師/大士/僧侶

是指某個領域中、具備深厚知識、德高行勝，堪為世人師表，指導修行者方向，引導並教育他人的為師者。

佛教於唐朝時傳入西藏。藏傳佛教糅合了小乘，大乘和密乘三乘的教義精華。特別強調傳承的正忠、思辨的完美、修行的次第、密法的修持。

九世紀(西元838年)開始藏王朗達瑪滅佛. 十一世紀後(西元1042年), 阿底峽尊者再被邀到西藏重新翻譯經典, 因而也出現了新譯密宗(新譯派: 白教(噶舉) 花教(薩迦) 黃教(格魯)等） 與舊譯密宗(寧瑪紅教)派。

1.舊譯密宗(寧瑪)派-紅教

釋迦迴乃於西元1055年再成立寧瑪派。因其素爾家族代代心口相承及蓮花生將經典埋葬，又因為當時蓮師的子大瑜伽士，努千桑傑耶喜（佛智慧）在後藏宏揚佛法,當朗達瑪王召他入宮，他在王面前顯現神通，所以朗達瑪王當時答應不會傷害瑜伽士，亦不會管他宏揚佛法。所以寧瑪派傳承從未斷過。被埋藏的經典被稱為伏藏，專門發掘伏藏的僧人(可不一定是僧人)被稱為掘藏師。寧瑪派最高法門是大圓滿修法。僧人可成家立室。

2.黃教

達賴與班禪

黃教(格魯Gelugpa)創教人宗喀巴。宗喀巴最小弟子  根敦朱巴(達賴喇嘛一世) 圓寂後，為防止內部分裂， 用轉世辦法，找岀活佛，形成達賴喇嘛活佛轉世體系。宗喀巴另一弟子 克珠傑格勒巴桑又建立起一個班禪活佛體系。克珠傑被追封為第一世班禪。歷代班禪及達賴喇嘛須由中央政府冊封方得以確認。清代， 該派的達賴與班禪兩大轉世系統都由清政府正式確認. 格魯派一舉成為西藏地方政府政權執政宗派。  

轉世活佛，依於強烈的願力，希望讓子民或教民能有所依託，並能持續傳法，因比以極強的慈悲心與願力再來世間，為人們做慈悲智慧的救度。

3.白教

白教噶(音加)舉Kagyupa)- 以龍樹菩薩的中觀論為基礎創立大手印法。

4.花教

花教(薩迦 Sajtaoa)  薩迦派是十一世紀後期滾嘎寧布所創立，以新譯的密教經典來改革寧瑪派的教法，1073年在薩迦地方建立薩迦寺，逐漸形成薩迦派，因供奉本尊有青、白、紅等三面色，寺院牆壁也塗上此三色線條，故俗稱花教。薩迦派在元明時代極甚，寺廟遍及前後藏及蒙古、漢地。此派學說是以清辨系的中觀思想，作為解釋密乘的本義，以顯乘的菩薩五位（資糧、加行、見、修、究竟）與密乘四部（事、行、瑜伽、無上瑜伽）對合而修，以菩薩智慧本性光明照耀而入大樂定，達到顯密融合的境界）。其修行次第先顯後密，因偏重不同，後來發展出顯教兩個系統與密教三個支派，密教三支派，為俄爾欽袞噶桑波創立的俄爾派，圖敦袞噶南傑創立的「貢噶派」，擦爾欽羅賽嘉措創立的「擦爾派」。

1.阿底峽尊者-生於西元982年，生於孟加拉，出生皇族，在西藏古格地方講經。 

2.蓮花生大師是藏傳佛教密宗的始祖，也是寧瑪派(紅教)的傳承祖師，為阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼如來佛等心、口、意三密之金剛化現。

3.宗喀巴大師-是藏傳佛教格魯派(黃教)始創人，傳說為文珠菩薩轉世。

4.十二丹瑪久妮-是土地神

6.羅漢-釋迦牟尼的弟子

羅漢是完成修行的尊者。10/18羅漢是釋迦牟尼的弟子，據佛經說，他們受了佛的囑咐，不入涅，常住世間，接受世人的供養而為眾生造福。 

釋迦牟尼佛祖本尊左右兩側為大弟子舍利佛和目犍連二尊者，手持禪杖和托佛缽。舍利佛以智慧第一，目犍連以神通第一，與佛祖並稱釋迦三尊。 

a.欣賞腳踏

降三世明王腳底踩著濕婆和他的妻子。

四天王腳踩著邪鬼

b.欣賞坐騎

普賢菩薩坐在大白色大象

文殊菩薩坐在獅子背上的蓮華坐上

大威德明王坐在水牛上

孔雀明王坐在孔雀上 

梵天坐在鵝上